باید بر اساس استراتژی رقابت در جهت حفظ مرجعیت فرهنگی بنیاد شهید حرکت کنیم
واقعه عاشورا نماد اختلال در ارتباط بخشی از جامعه با خدا و خلق خداست
وی با بیان این‌که «دین» ارتباطات میان‌فردی را ساماندهی می‌کند، افزود: بنابر این، واقعه عاشورا نماد اختلال ارتباطاتی میان انسان‌ها، اختلال ارتباطاتی انسان‌ها با خودشان و اختلال ارتباطاتی میان انسان‌ها با خداست. حتی عاشورا نماد اختلال میان انسان‌ها و محیط هم محسوب میشود. لذا روایت‌هایی مبنی بر حوادث طبیعی و محیط به عنوان عکس‌العمل تکوینی طبیعت نسبت به جنایت بر علیه ولّی و امام زمان هم گزارش شده است. وقتی امام معصوم به عنوان محور نظم‌دهنده به این ارتباط حذف میشود، حتی طبیعت هم نسبت به آن عکس‌العمل نشان می‌دهد.
معاون فرهنگی و امور آموزشی بنیاد شهید و امور ایثارگران
یادآور شد: امام سجاد علیه‌السلام در موقعیتی سکان نقش‌آفرینی در جامعه بشری را بر
عهده می‌گیرد که تمام حوزه‌های چهارگانه ارتباطاتی یاد شده، دچار اختلالات اساسی
است. لذا از معجزات این امام بزرگوار این است که در هنگامی که تمامی این ابعاد
آلوده شده بود، با نهایت فراست به ساماندهی و ترمیم ارتباطات تخریب شده می‌پردازند.
ایشان دریافتند که دلیل اصلی بروز واقعه عاشورا، خلاء شدید معنویتی در جامعه است.
حجت‌الاسلام والمسلمین کاویانی راد تاکید کرد: پس از شهادت امام حسین (ع) جامعه به بلای پوچی دچار شده بود. همان خلائی که اگر به درستی مدیریت نشود، متدین‌های امروزی را هم درگیر خودش می‌کند. پوچگرایی که شخص منکر وجود خدا نمی‌شود اما نسبت به حساب و کتاب روز قیامت تردید و انکار پیدا می‌کند. معتقد است که اگر حساب و کتابی وجود داشت، این فجایع در جامعه بشری رخ نمی‌داد. این نوعی به پوچی رسیدن است. پوچی معنوی در جامعه زمان امام سجاد(ع) نیز وجود داشت. تردید‌هایی در نقش خداوند در عالم و وجود حق پیدا شده بود. برخی مردم به این نتیجه رسیده بودند که دعا رو راز و نیاز و تضرع راهگشا نیست و باید فقط با پول به قدرت رسید. امام سجاد در چنین زمانه‌ای که سکه دعا و نیایش و توکل به خدا از رونق افتاده است، «سید‌الساجدین» و زین‌العابدین شد.
معاون فرهنگی و امور آموزشی بنیاد شهید و امور ایثارگران ادامه داد: در زمانی که «سجده» رونق‌اش را از دست داده بود، مردم رغبتی به تضرع نداشتند، ارتباط میان مردم دچار اختلال شده بود، دامنه خشم غیر انسانی آن‌ها همواره رو به گسترش بود، سکان امامت را بر عهده گرفتند. در قصابی و حتی هنگام آشامیدن آب می‌گریستند. می‌کوشیدند که عواطف انسانی را به جامعه‌ای که گریه در آن فراموش شده بود و جای آن را سرخوشی مادی گرفته بود، بازگردانند. ایشان در آن جامعه «رئیس‌البکائین» شدند تا ارتباطات انسانی فراموش نشود.
وی امام‌سجاد علیه‌السلام را بنیان‌گذار بزرگترین نظام درون‌شناسی
دانست و تصریح کرد: در این نظام امام سجاد(ع) از میان تمام جامعه تباه شده آن
جامعه انسان‌هایی را تربیت کرد که بعد‌ها فقط سه نفر تربیت‌یافته مکتب ایشان به
نشر اندیشه‌های ایشان پرداختند. باید گزارش سی‌ساله امامت امام سجاد علیه‌اسلام را
برای دریافتن خدمات ایشان بخوانیم تا بدانیم ایشان چه تدبیر و مهندسی بری به راه
آوردن جامعه داشتند. ایشان حرکت امام حسین علیه‌السلام را ادامه دادند و کامل
کردند.
اشتراک در ارزش‌ها، اشتراک در منافع
حجت‌الاسلام کاویانی راد در بخش دیگری از سخنانش به وظایف بنیاد شهید و امور ایثارگران پرداخت و گفت: هر سازمان و جامعه‌ای برای دوام نیازمند اشتراک در ارزش‌ها و اشتراک در منافع است. ما باید ببینیم که در معاونت فرهنگی بنیاد شهید و امور ایثارگران بین خودمان و «بین ما و جامعه هدف» این اشتراکات وجود دارد یا اشتراکات ناقص است؟ معتقدم که ما اشتراک ارزشی داریم اما گاهی اشتراک در منافع نداریم. در چنین موقعیتی باید منتظر تخلف پنهان باشیم. برای شکل‌گیری درست این اشتراکات باید گفت‌و گو کنیم. اگر مجموعه‌ای از اصلاح نا امید باشد، خودش بدترین ضربه را به خود وارد می‌کند.
وی یادآور شد: اکنون همه ما در مجموعه بنیاد شهید و امور ایثارگران به عنوان بخشی از خانواده بزرگ ایثارگران خدمت‌گذار هستیم.
معاون فرهنگی بنیاد شهید و امور گفت: رسالت اصلی همه ما در معاونت فرهنگی مدیریت فرهنگی است. انجام کار فرهنگی، خدمات فرهنگی و تسهیلات فرهنگی ماموریت اصلی ما نیست. ما در ستاد وظیفه اجرایی نداریم. تدوین سند راهبردی معاونت فرهنگی بنیاد شهید و امور ایثارگران در دست انجام است. استراتژی ما باید به سمت استراتژی رقابت باید پیش برود. باید در جهت حفظ جایگاه محوری و مرجعیت فرهنگی بنیاد شهید و امور ایثارگران در فرهنگ ایثار و شهادت تلاشی مضاعف داشته باشیم.
در پایان این برنامه، از خدمات فرهنگی حسینعلی بیات مدیر کل سابق امور هنری و نمایشی بنیاد شهید و امور ایثارگران قدردانی شد.
