نشست علمی تخصصی « نهج البلاغه و انسان امروز» برگزار شد/ همه نهج البلاغه عرفان است
به گزارش خبرنگار نوید شاهد،نشست علمی تخصصی « نهج البلاغه و انسان امروز» و رونمایی از «تفسیر عرفانی نهج البلاغه» با حضور دکتر منصور پهلوان، استاد گروه قرآن و حدیث دانشگاه تهران در دانشکده الهیات دانشگاه تهران؛ دکتر نجفقلی حبیبی، پژوهشگر فلسفه و عرفان اسلامی؛ دکتر بخشعلی قنبری، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی و
پژوهشگر حوزه ادیان و عرفان و جمعی از پژوهشگران صبح امروز، بیستم آبان، در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاددانشگاهی برگزار شد.
بخشعلی قنبری، در بخشی از مراسم به توضیح «نقش عرفان نهج البلاغه در تحقق اخلاق در قالب خطبه 87» پرداخت و توضیح داد: عارفان بی آن که سخن بگویند اخلاق حداکثری را نمایان می کنند. هنگامی که عارفی در جامعه ای حضور پیدا می کند، با حضور او یک اخلاق در جامعه ظاهر می شود. در عرفان اخلاق حداکثری مطرح است. عارفانی که به دنبال عرفان اسلامی حضرت علی (ع) هستند در عمل نشان می دهند که میان معرفت اخلاقی و عمل اخلاقی فاصله ای وجود ندارد.
این پژوهشگر حوزه ادیان و عرفان گفت: تئوری نهج
البلاغه درباره عارفان این است که عارفان به مثابه حضور تجلی الهی در جامعه هستند.
اگر عرفان نهج البلاغه دایر شود، رجوع به
جاهای دیگر جایز نخواهد بود. در خطبه 87 نهج البلاغه با شناخت شهودی مواجه هستیم.
برخی از صاحبنظران می گویند همه امیرالمومنین (ع) و همه نهج البلاغه عرفان است
زیرا حضرت علی (ع) هرجا که می خواهند سخنی را ثابت کنند می گویند «اول شهود می کنم
و بعد ثابت» عارف با نگاه شهودی مسائل را می نگرد.
مردم باید مخاطب نهج البلاغه باشند
ایرج فیضی، رییس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاددانشگاهی نیز در سخنانی اظهار کرد: ماموریت جهاد دانشگاهی تمرکز بر پژوهش های کاربردی است اما زمانی که موضوع کاربرد پیش می آید، مخاطب بیشتر دولت است. در نهج البلاغه با معیارهای کاربردی روبرو هستیم که از دیگر معیارها اثرگذارتر است بنابراین اگر مخاطب عوض شود و مردم مخاطب نهج البلاغه شوند، این رویکر بسیار ارزشمند خواهد بود.
گفتنی است در بخش پایانی این مراسم «تفسیر عرفانی نهج البلاغه» که به همتی گروه پژوهشی الهیات و فلسفه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی تهیه شده است، رونمایی و از زحمات دکتر منصور پهلوان و دکتر نجفقلی حبیبی تقدیر به عمل آمد.
